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王杰:中国文化中的自律观
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自律是指在没有监督的情况下，能够自觉地遵循和遵守道德和法律的底线，从而约束自己的言论和行为。自律是一种不可或缺的人格力量。没有它，所有的学科都将变得无用。真正的自律是一种品质，一种自爱，一种自觉。会让人心平气和，内心强大，永远充满积极的力量。
一，自律的内涵和价值
“自律”一词源于《左传·哀公十六年》，讲述的是孔子之死。鲁哀公致悼词:“倪福，没有自律。”意味着孔先生的死。我难过得控制不了自己！古人注重修养和道德，自律是其中重要的一个方面。孔子认为君子必须严于律己才能治国。“苟正其身，从政乎？不能对，如对？”《中庸》说:“隐而不见，显而不见。所以君子要慎独。”它强调的是个人独处时的自律，尤其是在别人看不到的地方，别人不容易注意到的地方，要谨慎自律。谨慎是内心对自律的坚持，即在无人之时，如履薄冰，面对深渊，绝不放纵、越轨、越界。宋代大学者朱说:“不检点纪律，心必野。”如果个人不注意约束自己的心智，他的心智就会越来越肆意妄为。现代作家沈从文说:“征服自己所有的弱点，是一个人伟大的开始。”每个人都有一个弱点，这个弱点在他一个人的时候更加突出。只有征服自己，克制自己，才能成就伟大和崇高。
人有多自律，往往决定了自己能走多远。就自律而言，它在一个人的职业生涯中起着重要的作用，也是取得巨大成功的必要能力和条件。越自律，认知能力越强。人与人之间的差距就是这样逐渐拉大的。在一个人的自律中，有无限的可能性。个人的自律程度决定了人生的高度。如果缺乏定力和远见，不懂得约束自己，人生的方向就容易失控，从而随波逐流，失去自我，成为被外界束缚的奴隶。真正能登顶俯视的，永远是那些不专注，刚毅，执着的人。
一个成功的人往往是一个坚持自律的人。著名教育家张伯苓是南开大学的创始人之一，长期担任南开大学校长。有一次，我看到一个学生手指烧黄了，就指着他说:“你看，吸烟有害青少年健康，你要戒掉！”但学生反驳道:“你不也抽烟吗？我呢？”目前，张伯苓把自己的烟全部拿出来，当众销毁，并表示再也不抽了。后来，张伯苓真的再也不抽烟了。自律的人不一定成功，不自律的人会成功。自律不会让一个人止步不前或者反复退缩，反而会让一个人走得更高更远。自律是人生成功之路。它使人面对广阔的世界，敞开心扉，能使人的心灵快乐、满足、安宁。
第二，心中有一个“主人”，可以自律。
自律是对一个人意志力的考验。一个人控制自己，自由意志决定一个人的言行。修身养性，没有什么比修心更难的了。修身养性最难。要自律，心中就要有一个“主”，就是要坚定理想信念，坚守高尚气节，让自己的良心指引自己的言行。
一个严于律己的人，心中一定有一颗坚定的“定星”。许衡是我国古代杰出的思想家、教育家和历书学家。有一年夏天，许衡带着许多人逃走了。经过合阳时，由于路途遥远，天气炎热，大家都感到又饿又渴。这时，有人突然发现路边有一棵大梨树，树上结满了甜甜的梨子。于是，大家争先恐后地爬上树去摘梨吃，唯独许衡一个人直挺挺地坐在树下不为所动。大家都很惊讶，有人问许衡:“为什么不摘个梨来解渴？”许衡答道:“不是自己的梨，不能乱摘！”提问的人忍不住笑了，说:“现在的情况太乱了，大家都在逃跑。我们前面那棵梨树的主人早就不在了，你还介意什么？”许衡说:“梨树失去了主人，那么我的心也没有主人了吗？”许衡从来不摘梨。在混乱的局面下，平日里约束和规范人们行为的制度，在饥渴面前失去了效力。许衡能无动于衷，是因为他心里有个“主”。许衡心目中的“大师”是自律。有了自律，我们就可以在没有纪律的情况下牢牢把握住自己。
心中有“主”的自律，可以使人自觉抵制来自外界的各种诱惑。明朝永乐年间，江苏常熟人吴乃仁被任命为御史，在政治上以清正廉明、克己奉公著称。有一次，他在贵州旅游，回到北京，当地的敬酒呈上了很多黄金。巫娜拿走了黄金，没有开封。相反，她在上面写了一首诗，让新来者带回去。这首诗是这样写的:“把簌簌的行李还给东方，穿越未来最危险的沙滩。若有私事，师沉碧波。”这首诗是对行贿者的自我警醒、自我约束、自我反省和忠告。万历年间，山东太和的历史学家曹丁负责维持治安和抓贼。有一次，他去外地抓一个女贼。因为路途遥远，回到县城已经太晚了。他们独自在一座光秃秃的山寺里过了一夜。到了晚上，女贼使出浑身解数，用色相勾引她。曹丁担心自己抵挡不住诱惑，于是在纸上写下“曹丁不能”，贴在墙上，提醒自己要守住底线。但女贼一直调戏自己的言行，曹丁就把字摘下来烧掉，然后写下“曹丁不行”再烧掉...这样重复了十多次，直到天亮，曹丁还是无动于衷。“曹丁不行”的故事告诉我们，人必须学会如何有意识地约束自己的言行。“别瞎操心，别瞎操心。”
以上例子都说明，强烈的自律意识可以有效约束自己的行为，从而避免做出违法乱纪、违背道德的事情。
第三，严于律己是一种为官智慧。
古人云:“不道德者，不可为民”。一个道德底线丧失的人，不应该被允许去做官来管理人民。孟子曰:“不仁而位高者，其恶传于众。”一个不懂得约束自己的人，身居高位，会把自己的错误言行带给下级和人民，带来不好的民族风俗。清朝顺治皇帝所作的《钦差大臣心志记》中有这样一段话:“臣若不廉，而无所作为，则小臣必贪。小臣不廉，无道治民，则民风恶劣。”也就是说，大臣受贿，不能廉洁自律，就不能为下属树立廉洁的榜样，下级官员就会行为腐败。如果下级官员不能廉洁自律，就不能有效治理民众，社会风气肯定会被破坏。
一个官员能否守住底线，是一个官员是否具备为官智慧的试金石。古代有一位著名的大臣，在谈到自己从政的经历时曾说，老老实实做官，靠俸禄生活，就像守着一口井。井水虽不满，可天天抽，用不完。有一句话是这样说的:“诚实是常事，但诚实是第一难。”西晋大臣胡志和胡惟其父子在中国历史上以清廉著称。有一次，晋武帝问胡玮炜:“谁比你爹干净？”胡玮炜答道:“我不如我父亲。”武帝又问:“令尊在哪些方面超过你？”胡玮炜答道:“我父亲清廉，只是怕别人知道；如果我说实话，我怕别人不知道。这就是我远不如父亲的地方。”自古以来，一条从未被打破的历史规律是:清廉的人一时吃亏，一生平安幸福。他们不仅可以完成他们开始的事情，还可以帮助后代。贪婪的人在一时侥幸的同时，也会锒铛入狱，后悔一辈子，害了子孙。古代贪官的后代，三代之内无权参加科研。
明朝开国皇帝朱元璋登基后，为了打击和遏制官员腐败，制定了非常严厉的惩治腐败的法律，但效果并不明显。经过观察，他发现了一个规律:新官上任，往往能管住自己，但一段时间后，往往走向腐败。为了遏制官员腐败，朱元璋采取了许多残酷和大规模的运动，杀死贪官。然而，令人费解的是，贪赃枉法的官员依然接二连三地“腐败”。历代约束官员行为的法规并不详细，但仍不能保证官僚机构的廉洁高效，各种违法乱纪行为仍屡禁不止。一些官员为了保住自己的工作，不得不这么做，但这不是他们想要的。由此看来，单纯依靠外在的法律法规来约束官员的行为是远远不够的。要从根本上解决问题，就要在提高官员的道德修养上下功夫，变他律为自律。
于成龙是清朝康熙年间廉洁自律的典范。他从于成龙的一个小知县，终于当上了巡抚和知事，并以大臣和大学士的身份加入了兵部。从政20多年，廉洁自律，淡泊名利。他去世的时候，家人清点了他的财物，只有几件衣服在一个竹制的箱子里找到，书桌上还有一些餐具和几罐腌制的豆豉。消息一出，全民哭着罢工，家家画像祭祀。于成龙以其卓越的政绩和清廉的生活赢得了人民的爱戴，康熙皇帝称赞他为“天下最好的清官”。
为什么在同样的环境和体制下，有的人能廉洁自律，有的人却腐败？我们得从自身找原因。齐志平，修养是根本。官员应该注重培养自己的官德。
第四，从政怎么做官？
在意识到自律的重要性后，如何去实践它是至关重要的。《诗经·大雅》云:“颓废无始，清新有终。”人们总是有一个好的开始，但他们很少完成他们开始的事情。有些人在为官之初还能守住道德底线，但在长期暴露和利益的诱惑下，就会铤而走险，违背初衷，走上腐败之路。古代有一个“佩尾佩弦”的典故:西门豹性急，所以在身上穿熟牛皮，灵活提醒自己；当董满足于自己的慢性子时，他就戴上一根弓弦，弓弦常常绷紧以提醒自己。只有不断反思自己的错误，才会积累经验，更加严格要求自己。
作为领导干部，要时刻培养为官之德，严于律己，讲学习、讲政治、讲廉洁，全心全意为人民服务，筑牢拒腐防变的防线，不在各种诱惑面前迷失自我。自律，要从小事做起。自古以来，严于律己的人都讲究小节。他们明白“千里之堤，溃于蚁穴”的道理。小缺点如果任其发展，就会滚雪球，最终造成严重后果。加强自律不能纸上谈兵。就看领导干部在私下里，在没人的时候，在潜移默化中，能不能做到谨慎独立。他们始终心存敬畏，手持戒尺，坚定政治、纪律、道德决心，绝不放纵、偏离、越界。
领导干部要在法律、纪律和政策允许的范围内办事。时刻严于律己，不失底线。不做不该做的事，不拿不该拿的东西。要分清公与私，公款要名为公，公权不可忘，私欲不可陷。
《论语》说，“正直的，叫你怎么做，你就怎么做；其身不正，虽不从。”自律是领导干部的执政之道，是成功的关键，是修身的根本。领导干部要坚持自律，在工作生活中以身作则，率先垂范，真正筑起发自内心拒腐防变的精神堤坝，这样才能树立作风，培养新风，为民务实清廉，永葆党的凝聚力、创造力和战斗力。
[王杰:长安街读书会会员，中央党校(国家行政学院)哲学系教授]
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编辑:马家军；初审:程子恺；审查:李
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